Брачно-семейное право мусульман / Заключение

Мусульманское право представляет значительный интерес в силу своего своеобразия, характерных отличительных черт, оно доказало свою жизнестойкость в течение длительного времени и заслуживает всестороннего, глубокого дальнейшего изучения.
Основным субъектом права в исламе является не индивидуум, а именно семья. Мусульманская семья, несмотря на свою сплоченность, является значительно менее устойчивой общественной ячейкой, чем семья в понятии нашего европейского общества.
Мусульманская семья окружена предрассудками, отжившими свой век традициями, так, например, право отца - и только отца - принудить дочь выйти замуж (если она не достигла половой зрелости).
Наши семьи являются общностью нескольких поколений; она существует как таковая независимо от того, кто именно ее последовательно возглавляет. Исламское же построение таково, что семья является пожизненным родственным объединением, возглавляемым одним отцом: когда отец умирает, наступает время нового харема (гарема), не являющегося приемником предыдущего. При такой системе фамильное имя не имеет никакого значения: каждый носит лишь свое имя, к которому присоединяют имя его отца (Мухаммед ибн Брахим, то есть Мухаммед сын Брахима).
Существенно отличается от европейской и структура мусульманской семьи. Хотя главенствующее положение отца в мусульманской семье схоже с положением главы семейства и мусульманская семья строится также на основе родственных связей по мужской линии, однако у мусульман жена не входит в род мужа и теоретически обладает полной родовой автономией.
Наличие особых прав и привилегий главы мусульманской семьи, его социальной значимостью в среде, где царит неуверенность, свойственна примитивным обществам. Лицо, назначением которого является обеспечение одновременно внутреннего порядока в социальной группе и защиты ее от внешний посягательств, достойно того, чтобы обладать правовыми полномочиями, тогда как все остальные члены семьи, возглавляемой этим лицом, подчиняются его праву. Замкнутое хозяйство и внутренний строй мусульманской семейной группы обуславливают применение иногда чрезвычайно суровых мер в отношении женщин, хотя эти меры и противоречат установкам Корана.